界面新聞?dòng)浾?| 董子琪

界面新聞編輯 | 林子人

《人活著》

本書為長(zhǎng)篇小說《人世間》作者梁曉聲的新作，談?wù)撽P(guān)于生活的意義與方法?！叭嘶钪奔仁钦軐W(xué)的基本命題，也是現(xiàn)實(shí)的根本問題。本書在平凡之中發(fā)掘?qū)嵱玫纳钪?，關(guān)注居住難題、“經(jīng)濟(jì)泡沫”等當(dāng)下的熱門話題，也納入了對(duì)于人生心態(tài)的論述，例如“平常心”“人性似水”“苦行文化”等等。

梁曉聲是“傷痕文學(xué)”的代表人物，曾基于知青生活寫下小說《這是一片神奇的土地》與《暴風(fēng)雪》，也曾根據(jù)對(duì)90年代社會(huì)現(xiàn)狀的觀察出版過專著《中國各社會(huì)階層分析》，重點(diǎn)闡述了當(dāng)代的農(nóng)民工、中產(chǎn)階層、知識(shí)分子、“資產(chǎn)者”等群體特點(diǎn)。對(duì)于前作《人世間》，中國人民大學(xué)教授孟繁華評(píng)價(jià)道，它刻畫了城市平民近五十年來生活的巨大變遷，將人性的善、人心的單純刻畫得入木三分?！度嘶钪窡o疑接續(xù)了《人世間》的關(guān)切，而進(jìn)一步講述人生需要哲學(xué)，生活需要方法。

《狐貍的灼心》

這是一部設(shè)定奇特的小說。懷著對(duì)藝術(shù)的熱忱，主角走出了故鄉(xiāng)的大山，成為京都知名的藝術(shù)品商人。在徹夜笙簫的聚會(huì)之后，他總會(huì)孤身回到自己的宅院。直到他的女兒在法國的某處出生。女兒成為他的秘密、真相，乃至靈魂的歸所。透過私人攝影師的鏡頭，主角收藏著女兒生命的每一個(gè)瞬間，用他的一生注視、觀察、陪伴女兒的成長(zhǎng)。

妙莉葉·芭貝里是《刺猬的優(yōu)雅》原著作者。她于1969年生于摩洛哥，第一部小說《終極美味》獲得2000年最佳美食文學(xué)獎(jiǎng)以及2001年酒神巴庫斯獎(jiǎng)，《刺猬的優(yōu)雅》是她的第二部作品，榮獲法國書商大獎(jiǎng)，并改編為同名電影。芭貝里原先的職業(yè)為哲學(xué)教授，在寫小說時(shí)也將人生哲學(xué)的討論融入其中。她曾于2008年于京都的關(guān)西日法交流會(huì)館進(jìn)行駐地交流，這也解釋了此部新作的日本風(fēng)格。

《費(fèi)曼傳：天才的人生與思想世界》

費(fèi)曼是誰？奧本海默這樣評(píng)價(jià)他：“出色的理論家，最堅(jiān)定、最負(fù)責(zé)任和最熱情的人，頭腦清晰的好老師。我認(rèn)為他是無價(jià)的?！?費(fèi)曼的身份是多重的：好奇的大男孩、多情的愛人、諾貝爾獎(jiǎng)得主、原子彈制造者、“挑戰(zhàn)者號(hào)”事故調(diào)查委員、邦戈鼓手與開鎖大師，他為20世紀(jì)的物理學(xué)開辟了一條非凡的道路。在本書作者格雷克的筆下，費(fèi)曼的思想世界與他的人生一樣精彩。費(fèi)曼留給世人的遺產(chǎn)不僅是知識(shí)的，更是思想的：在這個(gè)不確定的世界里，我們真正需要了解什么？我們?cè)撊绾稳チ私?？了解世界的意義何在？

本書作者格雷克曾憑借《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》《混沌》三次入圍普利策獎(jiǎng)，他的《信息簡(jiǎn)史》榮獲英國皇家學(xué)會(huì)圖書獎(jiǎng)和中國文津圖書獎(jiǎng)。此前讀者或許對(duì)于費(fèi)曼自傳《別鬧了，費(fèi)曼先生》印象深刻，此番可以從他人的角度了解這位科學(xué)頑童。

《基辛格談基辛格：關(guān)于外交、大戰(zhàn)略和領(lǐng)導(dǎo)力的省思》

直面資深外交官溫斯頓·洛德的提問，基辛格探討了他和美國總統(tǒng)理查德·尼克松在一系列關(guān)鍵事件中采取的策略。 作為尼克松的國家安全事務(wù)助理，基辛格改變了美國對(duì)中國、前蘇聯(lián)、越南和中東的外交方式，為我們今天所知的地緣政治奠定了基礎(chǔ)。在對(duì)談中，他講述了對(duì)自己在擔(dān)任國家安全事務(wù)助理期間所面臨的具體挑戰(zhàn)的思考，如中美建交、1972年與前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫的峰會(huì)、與前蘇聯(lián)的首次軍備控制談判，展現(xiàn)了戰(zhàn)略思維在指導(dǎo)和應(yīng)對(duì)全球事務(wù)方面的重要性。

基辛格為此書親自作序，寫道“這是我唯一的口述歷史……然而，這本書不僅僅是對(duì)重大事件的回憶。它有助于更深入地了解我與尼克松總統(tǒng)的關(guān)系，了解領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、談判藝術(shù)和外交政策的制定藝術(shù)?！弊x者將在本書中和基辛格一起思考何為“戰(zhàn)略”，何為“領(lǐng)導(dǎo)力”，并運(yùn)用到自己的生活之中——正如前美國國務(wù)卿喬治·舒爾茨所言：“《基辛格談基辛格》將為當(dāng)代甚至后代持續(xù)帶來啟迪和鼓舞?！?/p>

《后真相》

究竟何為后真相？是自說自話的觀點(diǎn)、多數(shù)民眾的錯(cuò)覺，還是政治操縱的工具、明目張膽的謊言？我們還能相信什么？本書出自“麻省理工學(xué)院基本通識(shí)”叢書，著眼于我們這個(gè)時(shí)代令人不安的趨勢(shì)之一：對(duì)科學(xué)、證據(jù)、事實(shí)和真理本身的日益否定。

從否認(rèn)關(guān)于吸煙、疫苗、進(jìn)化論和氣候變化的科學(xué)事實(shí)，到認(rèn)知偏差的心理根源，從社交媒體塑造的信息孤島，到后現(xiàn)代主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，結(jié)合大量現(xiàn)實(shí)案例，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了后真相的本質(zhì)：它是一種信念至上的斷言，其危險(xiǎn)之處在于，制造者迫使他人接受觀點(diǎn)而無視證據(jù)，使人們陷入脫離現(xiàn)實(shí)的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)有人試圖蒙騙眾人，我們?nèi)钥梢詻Q定如何應(yīng)對(duì)，能否及時(shí)明察真相，也取決于我們自己。

作者李·麥金太爾，波士頓大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)史中心研究員，哈佛拓展學(xué)院倫理學(xué)講師。

《儒法道：早期中國的政治想象》

在研讀幾種流行的“中國政治思想史”專著時(shí)，包剛升發(fā)現(xiàn)，許多研究都是在探究中國政治思想史上的“古跡”，而難以融入現(xiàn)代政治議題，或者難以實(shí)現(xiàn)跨越古今的思想對(duì)話。因此，他想要借用本書試圖超越中國政治思想史的傳統(tǒng)研究路徑（以思想家的著述為主，根據(jù)主題分門別類進(jìn)行梳理，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析與評(píng)論），以一種全新的路徑和方法來重新理解中國軸心時(shí)代的政治理論?；诮?jīng)典文本，本書結(jié)合政治史，借鑒社會(huì)科學(xué)方法，以古今中西比較的視角，用新方法來對(duì)中國軸心時(shí)代儒法道三家的政治理論進(jìn)行全新解讀。

本書反思的問題包括，無論是儒家的代表人物孔子與孟子，或是法家的代表人物商鞅與韓非，還是道家的代表人物老子與莊子，在提出問題、提供理論解釋、提出政治解決方案，以及構(gòu)想理想社會(huì)模型時(shí)， 是以合乎邏輯的方式闡述或呈現(xiàn)的嗎？還是說，他們的政治理論本身就存在著許多邏輯上不自洽的地方？如果這些理論本身存在較多的邏輯問題，那么我們又憑什么相信這些理論呢？

包剛升為復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎卫碚?、比較政治與政治史。對(duì)于本書作者，學(xué)者葛兆光如此評(píng)價(jià)道，“我最看重的，是他以現(xiàn)代的政治學(xué)眼光，介入傳統(tǒng)的思想史問題?！?/p>

《美國的內(nèi)戰(zhàn)與重建：1830-1910》

本書描述了1830年至1910年近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，美國以及和它聯(lián)系得越來越緊密的世界的歷史。在此期間，人們的生活、工作、自我認(rèn)知、維持生計(jì)和爭(zhēng)奪權(quán)力的方式均發(fā)生了巨大變化。19世紀(jì)到20世紀(jì)，美國從一個(gè)中央政府軟弱的農(nóng)業(yè)社會(huì)，變成了一個(gè)逐漸城市化的工業(yè)社會(huì)，政府在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的框架中扮演著越來越重要的角色，而美國的帝國屬性卻從未改變。本書回答了美國是如何跨越漫長(zhǎng)的19世紀(jì)，逐漸躋身于世界強(qiáng)國之列的，同時(shí)，本書也揭露了美國內(nèi)戰(zhàn)與重建過程中的黑暗歷史和遺留問題。

書中指出，種族歧視、暴力執(zhí)法、政治撕裂、社會(huì)騷亂、政黨對(duì)立、空頭民主等社會(huì)痼疾，都與19世紀(jì)美國的內(nèi)戰(zhàn)和重建有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至是這些困境的根源所在。作者拋棄了以白人為中心的研究視角，從美國黑人奴隸爭(zhēng)取自由、原住民遭受的驅(qū)離和苦難入手，同時(shí)也描寫了美國與墨西哥之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及美國吞并夏威夷和菲律賓的過程。

《疼痛的故事》

從牙痛、頭痛、痛經(jīng)、肌肉痛，到精神痛苦，每個(gè)人都為疼痛所擾，都試圖用各種形象的隱喻來描述它。從“積極的情感體驗(yàn)”到需要戰(zhàn)勝的“邪惡”，人們對(duì)于疼痛的認(rèn)知和講述發(fā)生了怎樣的改變？有些人借此展現(xiàn)英雄氣概，有些人則無權(quán)喊疼；有些人被認(rèn)為對(duì)疼痛天生敏感，有些人則似乎特別耐疼……是什么造成了這些差異？人們?cè)谕纯鄷r(shí)如何自處？

本書講述了18世紀(jì)以來關(guān)于疼痛的故事，橫跨醫(yī)學(xué)、文學(xué)、宗教、生物等各領(lǐng)域，考察人們對(duì)疼痛的講述發(fā)生了哪些變化，信仰、性別、種族、階級(jí)等意識(shí)形態(tài)因素產(chǎn)生了怎樣的影響，展現(xiàn)了身體、意識(shí)、文化、語言之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。作者喬安娜·伯克為倫敦大學(xué)歷史學(xué)教授，英國科學(xué)院院士，英國皇家歷史學(xué)會(huì)會(huì)員，澳大利亞國立大學(xué)博士，研究領(lǐng)域包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史、軍事醫(yī)療史、情感史等。在如今這個(gè)充斥著積極心理學(xué)、保健品與鎮(zhèn)痛藥物的時(shí)代，疼痛被看作虛弱的象征，需要被掩蓋和克服，本書讓我們重識(shí)疼痛，看到痛苦自有其意義。就像復(fù)旦大學(xué)歷史系教授高晞所說的，這本書會(huì)告訴人們?yōu)槭裁础疤弁词且环N文化現(xiàn)象”。