文|文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論 周思藝
編輯|時(shí)光
隨著三星堆盲盒上新，以三星堆為題材的影視作品也不斷涌現(xiàn)。三星堆考古影視熱的背后，既有影視與媒體的敏銳嗅覺，也離不開博物館的主體創(chuàng)新意識(shí)。但當(dāng)下文博/考古的影視化創(chuàng)作，紀(jì)錄片數(shù)量較多，故事片則相對(duì)稀缺，如何從紀(jì)錄走向故事，正是文博考古題材影視面臨的困境。國外影視作品往往會(huì)用多元的手法將文博與考古的元素植入影視故事之中，這或許能給我們提供一定啟發(fā)。
今年6月13日，三星堆“盲盒”再一度上新，形似“機(jī)器狗”的銅神獸、狀如“燒烤架”的龜背形網(wǎng)格狀器、梳著“大背頭”的銅立人像、又萌又拽的混搭版銅龍……這些新鮮出土的文物吸引了無數(shù)媒體的關(guān)注。
而伴隨著這一考古熱點(diǎn)涌現(xiàn)的，還有三星堆題材的影視作品。比如全景式跟蹤記錄三星堆考古發(fā)掘盛事的《又見三星堆》，定檔暑期的動(dòng)畫電影《瘋了！桂寶之三星奪寶》，以及新華社聯(lián)合B站推出的首部三星堆8K紀(jì)錄片《身臨其境！帶你走進(jìn)三星堆》。除此之外，動(dòng)畫電影《金色面具》、電影《三星堆之開明盛世》、紀(jì)錄電影《三星堆·神啟》等也在籌備中。
考古上新掀熱潮，三星堆為何催生影視熱？
此次三星堆上新，為何會(huì)引起影視行業(yè)的共振？
三星堆題材影視作品扎堆兒，背后體現(xiàn)了兩種較為重要的創(chuàng)作動(dòng)因：
其一是影視與媒體的敏銳嗅覺。
通過聚焦考古成果，借勢新聞熱點(diǎn)，開發(fā)考古題材的影視作品既能創(chuàng)造一定的社會(huì)效益，也能得到較高的流量支持，對(duì)于平臺(tái)和IP方都是共贏。比如新華社聯(lián)合B站推出的紀(jì)錄片《身臨其境！帶你走進(jìn)三星堆》，在微博上的播放量便達(dá)到了471萬次，B站上的觀看量也超過百萬。
首部三星堆8K紀(jì)錄片《身臨其境！帶你走進(jìn)三星堆》
其二則是三星堆博物館的主體創(chuàng)新意識(shí)。
20世紀(jì)30年代的驚世一掘，讓神秘奇詭的三星堆文化第一次露出了它的容顏。而1986年新華社的一則簡短電訊，則讓川西平原上這個(gè)無名的村落，成為古蜀文明的旖旎華章，謎影叢叢的夢幻之地。此后數(shù)十年，媒介巨變，文產(chǎn)革新，三星堆也日益以一種年輕的、有趣的、時(shí)尚的姿態(tài)，活躍在新的時(shí)代。
從“三星堆彩妝系列”上線到青銅小人川蜀麻將文創(chuàng)出圈；
從登上英國BBC《文明的軌跡2》、央視《如果國寶會(huì)說話》等國內(nèi)外一線節(jié)目到中外合作動(dòng)畫電影《金色面具》；
從《三星堆·榮耀覺醒》動(dòng)畫片的開發(fā)到《消失的金面具》桌面考古解謎游戲的推出……
三星堆一直在嘗試通過文化創(chuàng)意與跨界合作，讓三星堆文化“活”起來，“走”出去。
這種擁抱新時(shí)代的探索，既源于“讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話”的理想共識(shí)，也來自于文旅價(jià)值發(fā)掘的現(xiàn)實(shí)需求。
統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，三星堆在疫情前每年的游客接待量只有約60萬人，門票收入僅能維持博物館正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而所謂“北看兵馬俑，南看三星堆”，秦始皇兵馬俑在2007年游客人數(shù)就近300萬人?？梢?，三星堆在文旅經(jīng)濟(jì)上還有較大的開發(fā)空間。
近年來，三星堆在電影、電視劇、動(dòng)畫、游戲、文創(chuàng)等方向的多元布局，便展現(xiàn)了三星堆博物館和德陽市文旅局打響三星堆文化品牌，打造世界級(jí)文旅IP的野望。
通過影視和動(dòng)畫這類大眾傳播媒介，一方面可以將三星堆的考古過程、文化元素、歷史蘊(yùn)藏植入在一個(gè)更具想象力和故事性的世界中，從而讓更多年輕人關(guān)注三星堆，來到三星堆；另一方面，也能將三星堆的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)性的文化消費(fèi)產(chǎn)品，由品牌效益激發(fā)經(jīng)濟(jì)效益，反哺博物館和文化地的發(fā)展。
比如即將上映的動(dòng)畫電影《瘋了！桂寶之三星奪寶》便講述了桂寶和朋友們在四川三星堆開啟穿越時(shí)空的探險(xiǎn)之旅的故事。預(yù)告片中幽深而隱秘的洞穴、造型各異的青銅面具，都令人想到三星堆的山川靈氣、古蜀祭祀和青銅瑰寶。
《瘋了！桂寶之三星奪寶》中的三星堆元素
除了動(dòng)畫IP，三星堆也積極探索在故事片上的轉(zhuǎn)型，比如施瓦辛格參與拍攝的電影《三星堆來客》，以三星堆為創(chuàng)作啟迪的電影《尋寶之凸目黃金面具》，英雄史詩電影《三星堆》等。雖均尚未上映，但卻體現(xiàn)了三星堆在開發(fā)故事片上的意識(shí)和信心。
從紀(jì)錄到故事，文博考古題材影視的困境
其實(shí)，對(duì)于文博和考古的影視化創(chuàng)作而言，紀(jì)錄片是最典型和最傳統(tǒng)的形式。紀(jì)錄片《又見三星堆》的總導(dǎo)演王劍便在采訪中提到：“任何表達(dá)形式都適用于三星堆，都能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。當(dāng)然，紀(jì)錄片或者紀(jì)錄電影可能更適合講述關(guān)于三星堆的一切。”
近年來文博類和考古類紀(jì)錄片在敘述手法和表現(xiàn)方式上也有許多新穎的呈現(xiàn)，比如《我在故宮修文物》大國工匠的匠心之美，《如果國寶會(huì)說話》短小精悍的趣萌風(fēng)格，《海昏侯》跌宕起伏的敘事節(jié)奏……
相對(duì)而言，以文博考古為主題的故事片和劇集卻數(shù)量寥寥，少有精品，為何會(huì)如此呢？
或許可以從三個(gè)層面來解析。
文博考古題材的影視作品應(yīng)該講些什么，關(guān)注什么？對(duì)于這一問題的概念、邊界、價(jià)值認(rèn)識(shí)不清晰，是創(chuàng)作者面臨的第一重困境。
比如，“盜墓等于考古嗎？” 在盜墓題材熱播的時(shí)下，三星堆博物館曾有意探索考古與盜墓的跨界，以此來鏈接更多的年輕人。去年3月，繼央視連線南派三叔談三星堆后，有消息稱《盜墓筆記秦嶺神樹》將在三星堆博物館舉辦首映禮，但這一新聞卻引發(fā)了眾怒，新浪微博上#盜墓不等于考古#的話題，至今已有1.7億閱讀和2.1萬討論。如果作為專業(yè)機(jī)構(gòu)都對(duì)此概念都有所模糊，那么在社會(huì)公眾領(lǐng)域則更難達(dá)成對(duì)文博與考古文化的轉(zhuǎn)化與普及。
又如，“考古就是尋寶嗎？”，受尋寶電影的影響，目前文博考古相關(guān)影視作品仍然沒有擺脫對(duì)文物和遺跡進(jìn)行印第安納瓊斯式的跨媒介呈現(xiàn)。如《夢斷樓蘭》《天脈傳奇》《刺陵》等影片，其核心仍然將文物與遺跡定義為“寶”，更關(guān)注文物與遺址個(gè)體的精美程度、奇觀特質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)其背后的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值卻是一知半解。而這也是沖突的關(guān)鍵所在。
文博考古題材的影視作品應(yīng)該怎么講，采取怎樣的手法？其背后兩種價(jià)值觀的分歧，是創(chuàng)作者面臨的第二重困境。
考古實(shí)際上是一個(gè)面朝黃土背朝天的苦業(yè)，并不像人們想象中日日都是尋奇探險(xiǎn)、游戲解密。因而將其展現(xiàn)在熒幕上時(shí)，便有兩種活化的路徑，一種是更注重對(duì)于考古奇觀性、戲劇性的提煉，以此來吸引觀眾眼球，獲取流量；另一種是更注重對(duì)于考古真實(shí)性、歷史性的展現(xiàn)，向大眾展現(xiàn)真實(shí)的考古。創(chuàng)作者往往會(huì)陷入非此即彼的怪圈。
比如，?；韬羁脊蓬}材的系列網(wǎng)絡(luò)電影《海昏侯傳奇之獵天》《?；韬顐髌嬷劁h》《守墓人之?；韬蠲咱櫋贰妒啬谷酥埞缀；韬睢?，改編自黎隆武的長篇?dú)v史紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《千古悲摧帝王侯——?；韬顒①R的前世今生》。這些作品，主要依托于?；韬钸@一傳奇性的人物，圍繞其身世之謎、登位之謎、不殺之謎、封侯之謎展開，更有海昏侯藏寶圖、守墓人等線索織造，呈現(xiàn)了一個(gè)陰謀詭譎，暗流涌動(dòng)的驚險(xiǎn)故事。
雖然該作品被官方列入“南昌漢代?；韬顕脊懦晒埂敝?，但其文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值卻值得打一個(gè)問號(hào)。作為網(wǎng)絡(luò)電影，格調(diào)不高，質(zhì)量差強(qiáng)人意，難以將?；韬畹臍v史風(fēng)云、文化底蘊(yùn)真正演繹出來，更難說有提升?；韬畈┪镳^文化知名度的效果。
?；韬罟俜叫麄?/em>
但同樣以?；韬顬轭}材的紀(jì)錄片《?；韬睢罚瑓s獲得了豆瓣8.6的高分，并且觀眾評(píng)價(jià)其如劇情電影一般懸念滿滿，節(jié)奏緊湊，高潮迭起?？梢?，重要的不是選擇哪條路徑，而是如何把一手好牌打出最佳的效果。戲說不等于亂說，戲劇性也不等于褻瀆。
文博考古題材的影視作品能不能拍，如何落地？其背后的執(zhí)行難度和現(xiàn)實(shí)壓力，是創(chuàng)作者面臨的第三重困境。
一方面，政策法規(guī)對(duì)于博物館和文物拍攝有較多限制性規(guī)定，這一定程度提高了文博/考古影視化的門檻。
《文物拍攝管理暫行辦法》便規(guī)定“對(duì)于故事性影視片、商業(yè)性廣告片的拍攝，則僅限于對(duì)公眾開放的文物保護(hù)單位的外景，一般不得拍攝文物保護(hù)單位內(nèi)景及館藏文物。”因而在國內(nèi)影視劇中，極少出現(xiàn)博物館的內(nèi)景和考古的實(shí)景。
2005年的古裝大片《神話》講述了考古學(xué)家由夢境啟迪，找到秦始皇陵的一段奇遇。由于故事涉及秦始皇陵，兵馬俑是一個(gè)無法回避的場景，但作為國家重點(diǎn)保護(hù)的文物，西安兵馬俑從未允許過任何商業(yè)拍攝。在劇組的不懈努力下，才最終得到了國家文物局的認(rèn)可和兵馬俑博物館的支持，成功將兵馬俑搬上大銀幕。但這樣的恒心和機(jī)遇，并不多見。
電影《神話》中的兵馬俑實(shí)景
另一方面，以文博/考古為主題的影視創(chuàng)作，由于史料匱乏、置景宏大、投資巨大等等困難，落地起來極為不易。
譬如2016年三星堆便與國際巨星施瓦辛格簽約，擬投資2億美金，用好萊塢手法拍攝制作電影大片《三星堆來客》，但6年過去了，這部電影石沉大海，難以孵化。同樣，2017年便亮相上影節(jié)的四川出版集團(tuán)的《金色面具》，“劇能量”的《重返三星堆》和眉山極杜文化傳播有限公司的《尋寶之凸目黃金面具》三個(gè)項(xiàng)目，至今也尚未轉(zhuǎn)化落地，其中的困難可想而知。
動(dòng)靜之間，國外影視中的文博與考古
文博與考古，可視為一靜一動(dòng)的鏡像關(guān)系，前者強(qiáng)調(diào)其收藏、展示、研究、教育功能，后者則強(qiáng)調(diào)其歷史、探源、發(fā)掘、解謎過程。
那么，當(dāng)文博和考古遇到影視，到底能碰撞出怎樣的火花呢？除了我們熟知的紀(jì)錄片形式，文博和考古在故事片中能夠充當(dāng)怎樣的角色呢？或許可以從國外影視中獲得一些啟發(fā)。
博物之靜——場景、符號(hào)與線索
博物館，是一種空間，也是一個(gè)符號(hào)；是一個(gè)整體，也是無數(shù)個(gè)體。
當(dāng)它作為文化藝術(shù)的聚合地時(shí)，往往為故事提供了天然的敘事空間和載體，在此地可飛馳想象，復(fù)活歷史，探索迥異于日常生活的異世界。
比如《博物館奇妙夜》系列，一方面將博物館中的館藏打碎重組，時(shí)空交匯編織，雕塑、動(dòng)物、器具、歷史人物鮮活畢現(xiàn)，織造了一副奇幻有趣而底蘊(yùn)豐富的生命畫卷，展現(xiàn)了自然歷史博物館、史密森藝術(shù)博物館、大英博物館的博物之魅。
另一方面，影片讓蠟像總統(tǒng)西奧多·羅斯福愛上了印地安姑娘，讓古羅馬領(lǐng)袖屋大維與19世紀(jì)的美國牛仔杰德戴亞互動(dòng)成趣，讓原始人直面當(dāng)代的文物與文明，這種對(duì)歷史人物的重塑，對(duì)多元文化的縫合，展現(xiàn)了西方視野下對(duì)歷史、自然和人性的反省，和用娛樂的手法撫平傷痛的價(jià)值觀念。
當(dāng)它作為歷史、神秘、藝術(shù)、浪漫的象征符號(hào)時(shí)，博物館的建筑、畫作、光影，都總能成為影片中的驚鴻一瞥。
許多導(dǎo)演都愛在影片中納入博物館元素，尤其是伍迪·艾倫?！都~約的一個(gè)雨天》中男女主談?wù)撝髯缘膽賽壅軐W(xué)，走過肅穆的古埃及人像；《午夜巴黎》里的吉光片羽，令人一下撞入巴黎的黃金時(shí)代；《曼哈頓》的鏡頭更是流轉(zhuǎn)于多個(gè)知名博物館，讓人流連忘返。據(jù)悉電影的首映禮在惠特尼美國藝術(shù)博物館舉行，當(dāng)晚的收益則捐贈(zèng)給了博物館的電影部門。
紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的古埃及展廳
羅丹美術(shù)館的雕像
《曼哈頓》中的博物館
博物館作為無數(shù)文博珍寶的歸屬地，在電影中還有重要的一種作用，即成為推動(dòng)敘事的線索和驚險(xiǎn)奇異的道具。
如《達(dá)芬奇密碼》，便以盧浮宮的展品《蒙娜麗莎》《巖間圣母》等為依托，將人引入一個(gè)驚險(xiǎn)懸疑的故事；《盜走達(dá)芬奇》中則以波蘭博物館的鎮(zhèn)館之寶《抱銀鼠的女人》大做文章；《天羅地網(wǎng)》也將故事設(shè)置在大都會(huì)藝術(shù)博物館，故事起于印象派大師莫奈的一副無價(jià)名畫。
考古之動(dòng)——發(fā)掘、解謎與尋寶
相比博物館的沉靜與精致，影視對(duì)考古題材的接納更注重其隱秘、曲折、冒險(xiǎn)的審美特質(zhì)。
在影視中，考古題材往往展現(xiàn)為一段刺激驚險(xiǎn)的發(fā)掘過程，一個(gè)迷霧森森的解謎游戲，一條充滿未知的尋寶之路，在此過程中將歷史時(shí)空與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)相呼應(yīng)。
比如《奪寶奇兵》系列、《木乃伊》系列、《古墓麗影》系列、《國家寶藏》和《尋找特洛伊》等電影，集驚險(xiǎn)刺激與好玩有趣于一體，雖然虛構(gòu)性質(zhì)較強(qiáng)，但在客觀上也吸引了一部分人走進(jìn)考古，熱愛考古，提升了部分文化旅游地的知名度。
近年來國內(nèi)火熱的盜墓題材IP《鬼吹燈》和《盜墓筆記》的影視化作品也是如此，雖然其背景基本是虛構(gòu)的，缺乏歷史真實(shí)和考古材料的依托，但卻較好地呈現(xiàn)了冒險(xiǎn)、懸疑、奇幻等類型元素，聚合了大量粉絲受眾，甚至開啟文旅合作?！侗I墓筆記秦嶺神樹》動(dòng)畫便和西安文旅和寶雞文旅進(jìn)行了深度合作，其中出現(xiàn)的中回民街、太白山森林公園、油潑面、羊肉串等意象，都喚起觀眾對(duì)城市的印象與向往。
也有一些更貼合實(shí)際的嘗試，比如2021年的考古題材傳記電影《發(fā)掘》，便講述了第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)時(shí)，一位富有的寡婦雇用了一名業(yè)余考古學(xué)家在她的莊園內(nèi)挖掘墓冢，卻意外地揭開了對(duì)英國歷史都有著極為特殊意義的一次發(fā)掘——薩頓胡遺址。
這部作品的特別之處在于，它雖然聚焦于考古，但卻并未將其關(guān)注點(diǎn)放在“珍寶”與“價(jià)格”上，而是落足于生命的“存在”與“永恒”這一更大的議題。在宏大的時(shí)空下，在發(fā)掘與掩埋中，無數(shù)人串聯(lián)為一個(gè)整體，每個(gè)人都如此渺小，轉(zhuǎn)瞬即逝，但又在歷史的夾層里，閃過微光，互為慰藉。
從上述影視作品可以看到，當(dāng)文博和考古進(jìn)入影視故事化范疇時(shí)，其表現(xiàn)形式是較為豐富的，從背景、空間、元素到情節(jié)，都可以轉(zhuǎn)化。但不同的表現(xiàn)形式，對(duì)博物館和考古本身的賦能，如知名度的提升、文旅價(jià)值的發(fā)掘、IP價(jià)值的強(qiáng)化，則有所差異。
總的來說，開發(fā)文博考古題材的影視作品，更像是帶著鐐銬跳舞，抱著寶山修路。一方面，需要把握好意識(shí)形態(tài)屬性，把文物保護(hù)放在首位，潛心創(chuàng)作，打磨精品，傳承民族精神。另一方面，需要發(fā)揮創(chuàng)意與熱情，用多元的手法和創(chuàng)新的思維呈現(xiàn)歷史和文化，兼顧商業(yè)性和藝術(shù)性。面向哪類受眾？紀(jì)錄還是故事？傳統(tǒng)還是創(chuàng)新？這些都是博物館和考古中心在探尋影視化時(shí)所需要考慮和斟酌的問題。
結(jié)語
從舊木新草掩映的泥土厚棺到光輝燦爛的文博殿堂，從未知的發(fā)掘之旅到悠長的歷史回望，文博考古題材總是會(huì)喚起人們一種深層的好奇與感動(dòng)。是誰創(chuàng)造了這樣的文明？為什么發(fā)生在此地彼時(shí)？遙遠(yuǎn)長河中的人們何以生活？這些奇詭的形象與器物有何寓意？在器物、繪畫、雕塑中……藏著怎樣鮮活的靈魂？基于這些問題，可以衍生出許多生動(dòng)而有趣的故事。文博考古題材影視若想要觸達(dá)更廣泛的受眾，亦應(yīng)當(dāng)更加深度地拓展想象力，創(chuàng)造獨(dú)具生命力的故事世界。