魏明毅說，她期待《靜寂工人》能夠?qū)θ蚧偷胤缴鐣Σ廉a(chǎn)生的結(jié)果和地方社會的回應(yīng)做出解釋，但與此同時，她希望這本書能啟發(fā)讀者思考更多。

“我們需要的不再是希望，而是一種細(xì)致的、擺脫希望的方式。”從拉圖爾此前的作品與訪談中，我們一同澄清對他的誤解，并且回顧他為氣候變化和新冠疫情帶來了怎樣的反思。

除了檳榔相關(guān)的話題——包括國家對檳榔產(chǎn)業(yè)的管控角色、檳榔在近10余年的擴(kuò)散狀況以及其可能的未來——我們也從人類學(xué)的角度探討了味蕾背后復(fù)雜的歷史、階級與性別問題。

“任何人都未曾現(xiàn)代過，現(xiàn)代性從未開始過，現(xiàn)代世界也從未存在過。過去完成時在此尤為重要，因為它只是人們在回憶往昔時的一種情感，是對我們歷史的再解讀?！?/p>

用監(jiān)控手段敦促員工努力工作看似對雇主有利，但種種研究揭示了，毫無意義的工作和日益嚴(yán)苛的監(jiān)管手段會給雇主和員工帶來雙輸?shù)木置妗?/p>

意識可以被“復(fù)制”嗎？

林惠祥的人類學(xué)可謂一門“跨學(xué)科的學(xué)科”，它包括了理論的文化人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、史前史或史前考古學(xué)及專事綜合實地考察的敘述性民族學(xué)等美式“神圣四門”。

身體不僅僅是權(quán)力所銘刻的表面，也不只是一個用于投資的載體，還有著復(fù)雜的感受與欲望。